預(yù)防思想是古代空氣消毒的指導(dǎo)思想：“未病先防、預(yù)防為主”是中國古代預(yù)防傳染病的最重要的指導(dǎo)思想中國古人早在2000多年前就有居安思危的預(yù)防意識?！吨芤住ぜ葷?jì)》曰“君子以思患而預(yù)防之”，意思就是君子要防患于未然?！斑@里的‘預(yù)防'二字是中國古代經(jīng)書上首次應(yīng)用的歷史”！防患于未然的原則體現(xiàn)在醫(yī)學(xué)實踐上，就是對“上工治未病”的追求?！痘茨献印ふf山訓(xùn)》認(rèn)為：“良醫(yī)者，常治無病之病，故無病””。這種思想在《素問·四氣調(diào)神大論》中進(jìn)一步有闡述：“圣人不治已病治來病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎”。可以說，中國古代醫(yī)學(xué)中，預(yù)防思想貫穿攝生、保健、治療、康復(fù)等全部過程。

    對于傳染性疫病，中國古代醫(yī)學(xué)更加強(qiáng)調(diào)預(yù)防的重要性。東漢末年醫(yī)家張仲景的《傷寒論》就是對外感流行性疾病治療經(jīng)驗的總結(jié)。正如他在《傷寒卒病論自序》中所說：“余宗族素多，向逾二百，建安紀(jì)年以來，猶未十稔，其死亡者三分有二，傷寒十居其七。感往夕之淪喪，痛橫天之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方，撰用素問、九卷、八十一難、陰陽大論、胎臚藥錄，并平脈辨證，為傷寒雜病論合十六卷?！睍x·葛洪在《肘后方》中提出了20多首防治疫病的方劑，其中大部分是預(yù)防藥方，可見其對疫病預(yù)防的重視。隋·巢元方也強(qiáng)調(diào)預(yù)防的重要性，《諸病源候論》曰：“人感乖戾之氣而發(fā)病者，此則多相染易，故須欲服藥及為方法以防之”。唐代著名醫(yī)家孫思邈對疫病及疫病之預(yù)防的認(rèn)識更為深刻，他認(rèn)為預(yù)防疫病必須上升到“以道御之”的高度綜合考慮，統(tǒng)一運(yùn)籌。他在其著作《備急干金要方》中說：“天行瘟疫病者，即天地變化之一氣也。斯蓋造化必然之理，不得無之。故圣人雖有補(bǔ)天立極之德而不能廢之，而能以道御之；其次有賢人善于裰生，能知撙節(jié)，與時推移，亦得保全；天地有斯瘴癘，還以天地所生之物以防備之，命曰知方，則病無所侵矣”啪。這段話的包含了三層含義：

   疫病乃自然界必然現(xiàn)象，不得無之；二、雖然疫病客觀存在，但疫病是完全可以預(yù)防的：三、預(yù)防疫病的方法多樣，且預(yù)防疫病的藥物在自然界中天然存在。后世醫(yī)家關(guān)于預(yù)防疫病的論述頗多，這里不一一贅述。

    俗語說:“枇杷黃,醫(yī)者忙;橘子黃,醫(yī)者藏。”“九月菊花黃,朗中先生伴閨房。”古代醫(yī)生的診務(wù)大多是傳染病”,所以醫(yī)生都特別重視個人在行醫(yī)期間的防護(hù)工作?！端貑栠z篇,刺法論》中就有醫(yī)生診療傳染病人時重視個人防護(hù)的思想,“黃帝曰: ‘余聞五疫之至,皆相染易,無問大小,病狀相似,不施救療,如何可得不相移易者?’岐伯曰:‘不相染者,正氣存內(nèi),邪不可干…五氣護(hù)身之畢,以想頭上如北斗之煌煌,然后可入于疫空?！痹t(yī)家危亦林對于醫(yī)生給“癆療”病人治病取蟲時的防護(hù)有獨(dú)到的敘述,《世醫(yī)得效方》記載:“取蟲防護(hù)法:先令病人家用好紙糊一密室,不留些罅隙。

    尋一老成人過遞,以安息香水灑了過遞人之身,又以雄黃、雌黃,涂其鼻孔、耳、眼、唇上。當(dāng)日將油紙襄蟲,入瓦罌內(nèi),石灰填實,埋棄于深山遠(yuǎn)僻處,免致再染人?；既艘路蚕?并皆棄去。醫(yī)人分付藥后,亦須遠(yuǎn)避?！边@里醫(yī)生在給病人取蟲時,備加防護(hù),格外小心以免傳染。清代醫(yī)家鮑相琳《驗方新編》中更進(jìn)一步地總結(jié)了避癌五良法,以加強(qiáng)醫(yī)生行醫(yī)時的自我保護(hù)。總之,“未病先防、預(yù)防為主”是中國古代預(yù)防傳染病的最重要的指導(dǎo)思想。